葬者乘生气也，天之灵气所钟，不啻万殊，而人事亦如之，岂得有常法乎，是法者糟粕也，臭腐也，理者神明也，奇也，顾神明固不在糟粕而舍糟粕更无以觅其神明，然则神明也糟粕也...... 查看全文

【廖禹简介】 廖禹亦名廖瑀。依据清朝《赣州府志》及《江西通志》的记载则是：廖瑀，字伯禹，宁都人，年十五通五经，人称『廖五经』；建炎中，以茂异荐，不第后，精父三传之术...... 查看全文

宋谢和卿（号玉元子） 葬法第一 阴阳二路若能明，倒杖应须一葬成。 既识标竿深与浅，仍明后接与前迎。 接迎若误难为福，顺逆才差有废兴。 学者要明饶减法，常从脉路认真情。 葬...... 查看全文

金丞相兀钦仄注 序 先生汉时人，精地理阴阳之术，而史失其名。晋郭氏葬书引经曰：为证者，即此是也。先生之言简而严，约而当诚，后世阴阳之祖书也。郭氏引经不全，在此书其文...... 查看全文

【郭璞葬经内容论述】 葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。 夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行。...... 查看全文

【地理三字经拔砂篇】 又一法 龙上论 用双山 左右分 生旺方 喜事临 小玄空 辨水路 看生克 明休咎 池塘水 用辅星 贪巨武 三吉神 水见面 法最灵 沟壑水 放宅下 宜顺行 小中大 论奇贵...... 查看全文

山法全书之葬书 【葬书内篇一】 葬者乘生气也。 生气即一元运行之气在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此，则气无以资。 地无此，则形无以载。故磅礴乎大化，贯通乎品汇。无...... 查看全文

《葬经》云：故虎蹲谓之衔尸。注曰．右山势蹲，昂头视穴，如欲銜噬冢中之尸也。 《葬经》云：白虎驯服，形势反此，法当破死。注曰：驯，善也，如人家蓄犬，驯拢而不至有噬主之...... 查看全文

郭璞《葬经》云：玄武不垂者拒尸。注曰主山高昂，头不垂伏，如不肯受人之葬而拒之也。缪希雍《葬经翼穴病篇》云：玄武拒尸者，星峰无降势也。玄武昂首，是龙脉未尽，非结穴之...... 查看全文

一、地有十紧要 一要化生开帐。二要两耳插天。三要虾须蟹眼。四要左右盘旋。 五要上下三停。六要砂脚宜转。七要明堂开睁。八要水口关兰。 九要明堂迎阳。十要九曲迥环。 二、地...... 查看全文

何为天心十道 天心，指阴阳宅明堂的中心。天心十道，是风水家为确定方位，以前后左右四应之山对称交叉为基础而在明堂中心划出的十字，亦简称十道。 天心十道详细讲解 徐善良继...... 查看全文

【大游年歌】 震延生祸绝五天六 巽天五六祸生绝延 离六五绝延祸天生 坤天延绝生祸五六 兑生祸延绝六五天 乾六天五祸绝延生 坎五天生延绝祸六 艮六绝祸生延天五 1、乾六天五禍絕延...... 查看全文

【壬山丙向，子山午向水口吉凶】 一：左水倒右。水出辛戍。为正旺向。名三合联珠贵无价。合杨公救贫进神生来会旺。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁昌炽。忠孝贤良。男女高...... 查看全文

【一、拔砂篇】 又一法 龙上论 用双山 左右分 生旺方 喜事临 小玄空 辨水路 看生克 明休咎 池塘水 用辅星 贪巨武 三吉神 水见面 法最灵 沟壑水 放宅下 宜顺行 小中大 论奇贵 并禄马...... 查看全文

寻龙不辨七星形，吉凶祸福何出明；七星原受五星变，造化只在枢机权； 辅弼常随七星转，地象关系原于天；或在平洋显复隐，或在丘山势峥嵘； 或然怪石叠千仞，或然毫发奇复青；也...... 查看全文

《撼龙经》是唐代风水大师杨筱松的代表作之一，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为中国古代测绘学之最，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。 【统 论】 须猕山是天地...... 查看全文

【都天宝照经上篇】 杨公妙应不多言，实实作家传，人生祸福由天定，贤达能安命。 贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真，龙在山中不出山，挂在大山间。 若是砂曲星辰正，收得阳神定，断...... 查看全文

【疑龙经上篇】 龙何处最堪疑 ，寻得星峰却是枝。关峡从行并护托，矗矗旗枪左右随。 干上星峰全不作，星峰龙法近虚辞。与君少释狐疑处，干上寻龙真可据。 干龙长远去无穷，行到...... 查看全文

《神宝经》是宋代由谢和卿编著而成 该书专言作穴之法，穴之尖圆向坐，天生一定，不可强为，此正理也。不明正理，而用针盘卦例以定向坐，谈吉凶，多方揣摩，皆旁道支离，讹舛非...... 查看全文

《璚林国宝经》 璚林国宝经作者名【毅臣】，号【讷斋】，宁都（今江西宁都县）人，曾任职院判官。 【璚林国宝经总歌】 先看来龙后论穴，只审到头第一节。五星切要体性真，入穴...... 查看全文