五路财神如何摆放
发布时间：
2024-06-21 08:56
除了佛像，很多人家里还会请财神，因为发财是很多人的愿望，毕竟钱多就能做很多事情，不知你听说过五路财神吗没有，你知道如何摆放五路财神吗？今天算命网就是要教大家摆放五路财神的方法。
五路财神是哪些
五路财神其实分两种，一种是道教的五路财神，一种是藏传佛教的五路财神。
道教的五路财神是汉族人民信奉的财神。指的是赵公明及其四位义兄弟﹝或部将﹞。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要分区处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。
五路神又作五路财神，俗以赵公元帅、招宝、纳珍、招财、利市五神为五路财神。此说出自《封神榜》。因姜子牙封赵公明为正一玄坛真君，率领部下四位正神，迎祥纳福。手下四神为：招宝天尊萧升纳珍天尊曹宝招财使者陈九公利市仙官姚少司五路财神是民间吉庆年画中常见的形象，如《赐福财神》、《开市大吉》、《招财进宝》中，皆有赵公明、招财、利市等，有时又与文财神、合和二仙合绘。
五路神又指路头、行神。清人姚福均谓：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之行神，出门五路皆得财也。”民间以正月五日祀五路神，谓此曰：“为路头诞辰，金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”尝有诗云：“人为利所昏，所见无非利。路头古行神，今作财神例。……云何年初五，相传路头至。神或临其室，获利亿万计。拜跪肃衣冠，馈献罗酒食。”
所谓“五祀”，《礼记·曲礼下》中“祭五祀”郑玄注云：“户、灶、中溜、门、行也。”五祀即祭户神、灶神、土神（中溜）、门神、行神。所谓“路头”，即五祀中之行祀；五路，指东西南北中也。意为出门五路，皆可得财。又有将五路神与五显神、五通神相混淆者，其实他们之间是有区别的。
关于五路神还有另外一种说法，即元末无锡有一位叫何五路的人，因抵御倭寇而死，人们将他祀为五路神，但清代学者顾禄认为：“今俗所祀财神曰五路，似与此五路（指何五路）无涉。”
过去民间（尤其是农村）所供五路神，又指五位与人们生计安全密切相关的俗神，即土地爷、马（牛）王爷、仙姑、财神爷和灶王爷。一进宅门，先见土地爷，一般在右边墙上，面向里。神像上方，红纸黑字，写的是“保佑”。两边对联写的是：“土能生万物；地可发千祥。”再往前走，路过马房或牛棚，可见到马（牛）王神像，头上仍是“保佑”二字，再一看对联能吓一跳：“牛如南山虎；马似北海龙。”
进了正房，右边墙上，面向中堂靠门而坐的是位仙姑。神像头上还是“保佑”二字，两边的对子道出了本事：“仙姑堂中坐；阖家保平安。”左边墙上，和仙姑对称的位置上是财神爷，头上方也是“保佑”二字，两边的对联气魄不小：“天上金玉主；人间福禄神。”进了里间，锅台上方，端坐着灶王爷。神像头上还是“保佑”二字，两边的对联有的写：“上天言好事；回宫降吉祥。”有的写：“油盐深似海；米面积如山。”这种五路神充分显示了中国的小民百姓，祈福求安的强烈愿望。
而藏传佛教中的五位财神分别为：黄财神、白财神、黑财神、红财神、绿财神。
黑财神
黑财神藏名(臧哈纳玻)，乃是五方佛里面的东方金刚不动佛，为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现，主要为驱除所有恶运纠缠，并使一切善愿都能心想事成圆满无碍。据莲华生大士所说，金刚手菩萨在北方夜叉净土世界，将此黑财神法门传给空行母，并要求空行母再传给恒常心存善念的幸运者。其后这些修持法门由二位成就的上师，取自殊胜的宝石内。此法门，以穷人，下阶级，独居之行者易于相应，若心中长存善念，黑财神加持将是永远弗失。
有许多人认为，黑财神是五姓财神中的财神，甚至称他为"财神王"。常见的黑财神一面两臂，怒面三目，以不动佛冠为头饰，身材矮胖，红发黑肤裸体，大肚福相，右手捧嘎巴拉颅器，左手抓吐宝鼠，踏于莲花月轮尸座上。修持黑财神法门，可获其庇佑，消除怨敌，偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长。黑财神藏名(臧哈纳玻)，乃是五方佛里面的东方金刚不动佛，为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现，主要为驱除所有恶运纠缠，并使一切善愿都能心想事成圆满无碍。据莲华生大士所说：金刚手菩萨在北方夜叉净土世界，将此黑财神法门传给空行母，并要求空行母再传给恒常心存善念的幸运者。其后这些修持法门由二位成就的上师，取自殊胜的宝石内。此法门，以穷人，下阶级，独居之行者易于相应，若心中长存善念，黑财神加持将是永远弗失。
黑财神咒：
唵英乍尼木看乍玛利梭哈
绿财神
绿财神，为东方不动佛之化身。绿财神乃是藏密无上瑜珈部之不二续"时轮金刚本续"中所传出的，亦是东方金刚不动佛(buddhaaksobhya)所现的应化身，受释尊嘱咐，为一切贫苦众生转大法轮。
绿财神咒：
嗡藏巴拉藏炼札呀梭哈
白财神
白财神又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化现。此尊身色如雪山皓白，表消除一切众生因贫困所致的污秽，一头二臂，和悦慈祥，微带怒容，具三圆目，表悲望三世之众生，发桔红色，绻曲。右手持宝棒扬于虚空，左手捉吐宝鼠，左挟三叉杖，表示汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦。头戴宝冠，身披彩带，天衣绸裙，以游戏姿坐于碧龙背上，龙为骑表示解除自我和他人的一切贫穷之苦。去病，除去一切贫苦、罪障障碍，增长一切善业，诸受用富饶增上。
白财神，其功德：祛病，除去一切贫苦、罪恶障碍，增长一切善业，于诸受用富饶增上。白财神一面二臂，面容半怒半笑，三目圆睁，发上冲，以五佛冠为头饰，上身批绸缎，巴乍勒嘎绸缎为裙，以各类宝物为饰。右手持宝棒，左手持三叉，足有屈左半伸。以绿龙为坐骑，莲花月轮为座，身白如月光。白财神以身白色，表示能使一切众生具足洁白妙好之财宝，右手持宝棒表示汇聚一切财神之功德，能救度饥饿中的众生之苦。白财神藏名(臧哈嘎玻)，又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化身。据说：当阿底峡尊者游化观世音圣地南海普陀之时，在半途见一穷人，贫病交迫，十分可怜。因阿底峡身为僧伽，豪无分文，乏力救度拔苦，深感遗憾之余，不禁黯然下泪。此时观音以大悲心化现人身，问其原委，为何哭泣?阿底峡尊者据实以告，感其悲心，亦流下两滴青泪，由左眼泪珠化现救度佛母，右眼泪珠化现白财神。观世音菩萨嘱咐白财神，此法即辗转至今。修持白财神法门，可祛除贫病穷困之苦，消除罪业障碍，增上顺缘，获得受用无虑，属无财信士起修之妙法。行者亦当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿相应成就。
白财神咒：
唵贝玛卓达阿里呀针巴拉司达呀吽呸
黄财神
因其身相黄色，故称为黄财神。相传黄财神过去是位菩萨，早已修证五道十地。昔日释尊在中印度摩陀国之灵鹫山讲说大般若经义时，诸方魔鬼神怪前来阻碍，令山崩倒塌，此时黄财神奋勇现身庇护，使得众多闻法比丘安然无恙。后来释尊嘱黄财神皈依佛法，助益一切贫苦众生，走佛教之路，逐成为大护法神。修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇佑，能增长福德、寿命、智能、物质及精神上之受用，财源茂盛，免除贫穷。修持黄财神法者，需发无上菩提心，勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可限量，以此发心来修财神法，才能够得到圆满富足。
黄财神一面二臂，五佛冠为头饰，矮小肚大，双臂劲力，右手持布拉噶如意宝，左手提着吐宝鼠，身着天衣，蓝莲花及珠宝璎珞作装饰，胸前挂念珠。左足屈，右足踩着海螺宝，以如意姿安座于莲花月轮之上。但修法者需发无上菩提心，广结善绿，勤行布施。万勿悭贪成性，护法降罪也。
黄财神即黄布禄金刚，黄财神面慈目善，头戴宝冠，坦胸露腹，戴着珍宝璎珞、珍宝耳环、珍宝手镯和珍宝足钏，上身穿丝制天衣，下身着丝制裙子，右手于右膝上捧喷焰末尼，左手握着吐宝鼬，以威镇坐姿坐在莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。能增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。主司财富，能使一切众生脱于贫困，财源广进。
黄财神咒：
唵赞巴拉扎连达耶梭哈
红财神
红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神。在藏传佛教各教派中均有相关仪轨，在萨迦派中，红财神的密修方法及教义尤其受到重视。萨迦派的招魂瞻巴拉，是红财神法的一种。此尊肤色红，故称红财神。
肤色红，一面二臂，三只眼睛顶髻燃宝，右手当胸执如意宝，左手托吐宝鼠或者颅碗。怀抱明妃，明妃与主尊形体相似，手持盛满甘露的颅碗。此法由瓦日译师从金刚座处受听，然后传到藏区的，为萨迦派流传至今。
还有一种常见的红财神形相，却是源自莲花生大师的伏藏传承，此传承由僧侣苑西发掘，由卓弥大师从嘎亚达拉处受听，传入藏区。此尊三面六臂四足，二目亦喜亦怒，正面红，右面白，左面蓝；双手当胸执吐宝鼠，从其口中不断吐出珍宝。右边其余两手分别持三宝和铁钩，左边两手持充满珍宝的颅碗和绳索。以八龙与珍宝为饰，头戴丝冠，身挂花束；腿右屈右伸，以展立姿踩踏住男女财神，立于莲花月轮上。
红财神咒：
嗡藏巴拉藏炼札呀达拿美迪舍依梭哈
财神咒感应
财神咒有五路财神。据民间传说：五路财神是佛菩萨的慈悲应化，以度化贪欲特别重的众生，是建立在菩提心的基础上，并重于日常生活实践，而不是念念咒语就能致富，须发菩提心，上供三宝、下施众生，方能感应密法中财神法之殊胜与悲愿，绝非一般急求自利者所能了解。
黄财神感应：
据民间传说：释尊让黄财神解说其咒功德。黄财神说其咒时，三千大千世界即发六种震动。众不退转菩萨及众夜叉同声赞叹，前未所闻，此等稀有殊胜之法。
白财神感应：
据民间传说：此白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。此乃本尊白财神之愿力。修习此尊法，可祛除贫病穷困之苦，消除业障，增上顺缘，受用无虑。
红财神：
据民间传说：高权位者，如院、市、县长、大公司主管等修之容易相应，能招聚人、财食等诸受用自主富饶。
绿财神：
据民间传说：令一切所作成功、圆满、净化恶运障碍，成就一切愿望于诸受用富饶增长。
黑财神：
据民间传说：穷人、下阶级独居之修行者易相应，消除怨乱、偷盗、病魔等障碍，能令受用增长。
五方财神，黑财神感应最快。不过最好一起念，念五个算一边，这样五方财神一起加持，不用想也知道。否则就不叫"五路财神"了!如何改变命运，财也是自己修的。阿弥陀佛!
五路财神供奉程序
下面算命网讲的主要是道教的五路财神。不同财神供奉程序是相异的，不能一概而论。比如赵公明是一位伏虎武财神，他手下有四名招财招宝的猛将，合称「五路财神」。在财神供奉程序上大致如下：
1、五碗米、五杯酒、五色生果，以及金元宝(纸钱)烧肉等供品。
2、供奉者剪下自己的手指甲、脚趾甲（男左女右），及五根头发，分别放进五碗米内。
3、用黄纸，写上供奉者的姓名、住址、八字，焚烧在香炉内。
4、请有道行的法师写「赵公明五方催财符」，焚烧，以求大杀三方，财源滚滚。
请五路财神的方法
一：咒语：恭请五方财神仙驾降临，恭请本宅神主降临，一粒盐巴化做百千客，天天风来人来钱来，急急如律令。
二：符式：可根据不同情况采用不同符式。
三：用法：
1、请一尊合适你自己的财神像，材料为铜、瓷、木均可，用纸像也可以。
2、用朱砂在黄表纸上画两道财神符，画在黄纸上也可以。
3、然后在大门上贴一道财神符。
4、再面对财神像焚香念财神咒七遍，念完后把香插在香炉中，另一道财神符在坛前的盆子中烧掉，在念咒时最好放鞭炮。
5、最后往盆子里倒入干净的自来水，再把水倒入水槽中即可。
6、每日在坛前焚香念咒七遍即可。
7、逢年过节，阴历初一、十五最好摆上供品。
五路财神法仪轨(如何摆放)
一、安坛法
(一)五路是五个方向，用五种颜色表示五路财神的五个方向。
红色——西方财神位。
黄色——东方财神位。
白色——中央财神位。
黑色——北方财神位。
绿色——南方财神位。
(二)用五种颜色做成五种令旗，写上各路财神位，其中黑色令牌用白色笔来写，其它四种可用普通黑色笔写。
(三)五种令牌都插在米斗上面，前面安斗灯，上面再加宝盖。五个方位可排成一排，或各安方位，分东、南、西北、中央方位安在正中。可安在密坛前面或旁边。
(四)安位后要点灯，点长明灯照五方令牌。再供清净的供品，香花灯茶果。供荤也可。
二、修法仪轨
(一)择“满日”或“成日”起连修七天。
(二)点灯、点香、南供品、做供养。
(三)结印：坐在五路财神前，手结“地神印”：用内缚印，左手五指代表五路财神，全部被你（右手五指）钩来扣在一起，右手大拇指按住左手大拇指。
(四)召请：手结“地神印”，持咒五遍后，男左女右，手拍地或脚踏地一下，合掌念“恭请五路财神神光降临”三遍。
(五)礼拜：
1.合掌持咒三遍后，观想大地裂开，东路财神身穿黄色锦衣，右手持着如意，左手拿着金元宝来到行者面前，行者手结金刚手印或合掌，念：“一拜东路财神…至九拜东路财神”，共跪拜九次。
2.其它各路财神依东、南、西、北、中的顺序及锦衣颜色的不同：东方——（黄色），南方——（绿色），西方——（红色），北方——（蓝色），中央——（白色）而修持。
(六)持咒：“南摩三满多，母驮南，嗡，度鲁度鲁，地尾，梭哈”，108遍。
(七)卜杯：
1.观想五路财神均带慈祥、高兴的笑容在行者的面前，行者卜杯祈示每一路财神是否到来。
2.若有未到的财神，诚心加念咒语廿一遍召请，再卜杯。
(八)祈愿：
1.五路财神到齐后，行者后心轮处，诚心、专注地向财神表白所求之事。(亦可先写在黄纸上念，最后连同金纸焚化)。
2.祈愿不可太高或太贪，要量福力而求，能发心许愿更佳。
3.观想五路财神含笑首肯，发出各路五色光加持行者。
4.若求赐财福，则轻轻观想行者四周出现金银财宝，直到心中有“喜悦、富裕”的感受即可。
五路财神是哪些
五路财神其实分两种，一种是道教的五路财神，一种是藏传佛教的五路财神。
道教的五路财神是汉族人民信奉的财神。指的是赵公明及其四位义兄弟﹝或部将﹞。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要分区处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。
五路神又作五路财神，俗以赵公元帅、招宝、纳珍、招财、利市五神为五路财神。此说出自《封神榜》。因姜子牙封赵公明为正一玄坛真君，率领部下四位正神，迎祥纳福。手下四神为：招宝天尊萧升纳珍天尊曹宝招财使者陈九公利市仙官姚少司五路财神是民间吉庆年画中常见的形象，如《赐福财神》、《开市大吉》、《招财进宝》中，皆有赵公明、招财、利市等，有时又与文财神、合和二仙合绘。
五路神又指路头、行神。清人姚福均谓：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之行神，出门五路皆得财也。”民间以正月五日祀五路神，谓此曰：“为路头诞辰，金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”尝有诗云：“人为利所昏，所见无非利。路头古行神，今作财神例。……云何年初五，相传路头至。神或临其室，获利亿万计。拜跪肃衣冠，馈献罗酒食。”
所谓“五祀”，《礼记·曲礼下》中“祭五祀”郑玄注云：“户、灶、中溜、门、行也。”五祀即祭户神、灶神、土神（中溜）、门神、行神。所谓“路头”，即五祀中之行祀；五路，指东西南北中也。意为出门五路，皆可得财。又有将五路神与五显神、五通神相混淆者，其实他们之间是有区别的。
关于五路神还有另外一种说法，即元末无锡有一位叫何五路的人，因抵御倭寇而死，人们将他祀为五路神，但清代学者顾禄认为：“今俗所祀财神曰五路，似与此五路（指何五路）无涉。”
过去民间（尤其是农村）所供五路神，又指五位与人们生计安全密切相关的俗神，即土地爷、马（牛）王爷、仙姑、财神爷和灶王爷。一进宅门，先见土地爷，一般在右边墙上，面向里。神像上方，红纸黑字，写的是“保佑”。两边对联写的是：“土能生万物；地可发千祥。”再往前走，路过马房或牛棚，可见到马（牛）王神像，头上仍是“保佑”二字，再一看对联能吓一跳：“牛如南山虎；马似北海龙。”
进了正房，右边墙上，面向中堂靠门而坐的是位仙姑。神像头上还是“保佑”二字，两边的对子道出了本事：“仙姑堂中坐；阖家保平安。”左边墙上，和仙姑对称的位置上是财神爷，头上方也是“保佑”二字，两边的对联气魄不小：“天上金玉主；人间福禄神。”进了里间，锅台上方，端坐着灶王爷。神像头上还是“保佑”二字，两边的对联有的写：“上天言好事；回宫降吉祥。”有的写：“油盐深似海；米面积如山。”这种五路神充分显示了中国的小民百姓，祈福求安的强烈愿望。
而藏传佛教中的五位财神分别为：黄财神、白财神、黑财神、红财神、绿财神。
黑财神
黑财神藏名(臧哈纳玻)，乃是五方佛里面的东方金刚不动佛，为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现，主要为驱除所有恶运纠缠，并使一切善愿都能心想事成圆满无碍。据莲华生大士所说，金刚手菩萨在北方夜叉净土世界，将此黑财神法门传给空行母，并要求空行母再传给恒常心存善念的幸运者。其后这些修持法门由二位成就的上师，取自殊胜的宝石内。此法门，以穷人，下阶级，独居之行者易于相应，若心中长存善念，黑财神加持将是永远弗失。
有许多人认为，黑财神是五姓财神中的财神，甚至称他为"财神王"。常见的黑财神一面两臂，怒面三目，以不动佛冠为头饰，身材矮胖，红发黑肤裸体，大肚福相，右手捧嘎巴拉颅器，左手抓吐宝鼠，踏于莲花月轮尸座上。修持黑财神法门，可获其庇佑，消除怨敌，偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长。黑财神藏名(臧哈纳玻)，乃是五方佛里面的东方金刚不动佛，为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现，主要为驱除所有恶运纠缠，并使一切善愿都能心想事成圆满无碍。据莲华生大士所说：金刚手菩萨在北方夜叉净土世界，将此黑财神法门传给空行母，并要求空行母再传给恒常心存善念的幸运者。其后这些修持法门由二位成就的上师，取自殊胜的宝石内。此法门，以穷人，下阶级，独居之行者易于相应，若心中长存善念，黑财神加持将是永远弗失。
黑财神咒：
唵英乍尼木看乍玛利梭哈
绿财神
绿财神，为东方不动佛之化身。绿财神乃是藏密无上瑜珈部之不二续"时轮金刚本续"中所传出的，亦是东方金刚不动佛(buddhaaksobhya)所现的应化身，受释尊嘱咐，为一切贫苦众生转大法轮。
绿财神咒：
嗡藏巴拉藏炼札呀梭哈
白财神
白财神又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化现。此尊身色如雪山皓白，表消除一切众生因贫困所致的污秽，一头二臂，和悦慈祥，微带怒容，具三圆目，表悲望三世之众生，发桔红色，绻曲。右手持宝棒扬于虚空，左手捉吐宝鼠，左挟三叉杖，表示汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦。头戴宝冠，身披彩带，天衣绸裙，以游戏姿坐于碧龙背上，龙为骑表示解除自我和他人的一切贫穷之苦。去病，除去一切贫苦、罪障障碍，增长一切善业，诸受用富饶增上。
白财神，其功德：祛病，除去一切贫苦、罪恶障碍，增长一切善业，于诸受用富饶增上。白财神一面二臂，面容半怒半笑，三目圆睁，发上冲，以五佛冠为头饰，上身批绸缎，巴乍勒嘎绸缎为裙，以各类宝物为饰。右手持宝棒，左手持三叉，足有屈左半伸。以绿龙为坐骑，莲花月轮为座，身白如月光。白财神以身白色，表示能使一切众生具足洁白妙好之财宝，右手持宝棒表示汇聚一切财神之功德，能救度饥饿中的众生之苦。白财神藏名(臧哈嘎玻)，又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化身。据说：当阿底峡尊者游化观世音圣地南海普陀之时，在半途见一穷人，贫病交迫，十分可怜。因阿底峡身为僧伽，豪无分文，乏力救度拔苦，深感遗憾之余，不禁黯然下泪。此时观音以大悲心化现人身，问其原委，为何哭泣?阿底峡尊者据实以告，感其悲心，亦流下两滴青泪，由左眼泪珠化现救度佛母，右眼泪珠化现白财神。观世音菩萨嘱咐白财神，此法即辗转至今。修持白财神法门，可祛除贫病穷困之苦，消除罪业障碍，增上顺缘，获得受用无虑，属无财信士起修之妙法。行者亦当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿相应成就。
白财神咒：
唵贝玛卓达阿里呀针巴拉司达呀吽呸
黄财神
因其身相黄色，故称为黄财神。相传黄财神过去是位菩萨，早已修证五道十地。昔日释尊在中印度摩陀国之灵鹫山讲说大般若经义时，诸方魔鬼神怪前来阻碍，令山崩倒塌，此时黄财神奋勇现身庇护，使得众多闻法比丘安然无恙。后来释尊嘱黄财神皈依佛法，助益一切贫苦众生，走佛教之路，逐成为大护法神。修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇佑，能增长福德、寿命、智能、物质及精神上之受用，财源茂盛，免除贫穷。修持黄财神法者，需发无上菩提心，勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可限量，以此发心来修财神法，才能够得到圆满富足。
黄财神一面二臂，五佛冠为头饰，矮小肚大，双臂劲力，右手持布拉噶如意宝，左手提着吐宝鼠，身着天衣，蓝莲花及珠宝璎珞作装饰，胸前挂念珠。左足屈，右足踩着海螺宝，以如意姿安座于莲花月轮之上。但修法者需发无上菩提心，广结善绿，勤行布施。万勿悭贪成性，护法降罪也。
黄财神即黄布禄金刚，黄财神面慈目善，头戴宝冠，坦胸露腹，戴着珍宝璎珞、珍宝耳环、珍宝手镯和珍宝足钏，上身穿丝制天衣，下身着丝制裙子，右手于右膝上捧喷焰末尼，左手握着吐宝鼬，以威镇坐姿坐在莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。能增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。主司财富，能使一切众生脱于贫困，财源广进。
黄财神咒：
唵赞巴拉扎连达耶梭哈
红财神
红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神。在藏传佛教各教派中均有相关仪轨，在萨迦派中，红财神的密修方法及教义尤其受到重视。萨迦派的招魂瞻巴拉，是红财神法的一种。此尊肤色红，故称红财神。
肤色红，一面二臂，三只眼睛顶髻燃宝，右手当胸执如意宝，左手托吐宝鼠或者颅碗。怀抱明妃，明妃与主尊形体相似，手持盛满甘露的颅碗。此法由瓦日译师从金刚座处受听，然后传到藏区的，为萨迦派流传至今。
还有一种常见的红财神形相，却是源自莲花生大师的伏藏传承，此传承由僧侣苑西发掘，由卓弥大师从嘎亚达拉处受听，传入藏区。此尊三面六臂四足，二目亦喜亦怒，正面红，右面白，左面蓝；双手当胸执吐宝鼠，从其口中不断吐出珍宝。右边其余两手分别持三宝和铁钩，左边两手持充满珍宝的颅碗和绳索。以八龙与珍宝为饰，头戴丝冠，身挂花束；腿右屈右伸，以展立姿踩踏住男女财神，立于莲花月轮上。
红财神咒：
嗡藏巴拉藏炼札呀达拿美迪舍依梭哈
财神咒感应
财神咒有五路财神。据民间传说：五路财神是佛菩萨的慈悲应化，以度化贪欲特别重的众生，是建立在菩提心的基础上，并重于日常生活实践，而不是念念咒语就能致富，须发菩提心，上供三宝、下施众生，方能感应密法中财神法之殊胜与悲愿，绝非一般急求自利者所能了解。
黄财神感应：
据民间传说：释尊让黄财神解说其咒功德。黄财神说其咒时，三千大千世界即发六种震动。众不退转菩萨及众夜叉同声赞叹，前未所闻，此等稀有殊胜之法。
白财神感应：
据民间传说：此白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。此乃本尊白财神之愿力。修习此尊法，可祛除贫病穷困之苦，消除业障，增上顺缘，受用无虑。
红财神：
据民间传说：高权位者，如院、市、县长、大公司主管等修之容易相应，能招聚人、财食等诸受用自主富饶。
绿财神：
据民间传说：令一切所作成功、圆满、净化恶运障碍，成就一切愿望于诸受用富饶增长。
黑财神：
据民间传说：穷人、下阶级独居之修行者易相应，消除怨乱、偷盗、病魔等障碍，能令受用增长。
五方财神，黑财神感应最快。不过最好一起念，念五个算一边，这样五方财神一起加持，不用想也知道。否则就不叫"五路财神"了!如何改变命运，财也是自己修的。阿弥陀佛!
五路财神供奉程序
下面算命网讲的主要是道教的五路财神。不同财神供奉程序是相异的，不能一概而论。比如赵公明是一位伏虎武财神，他手下有四名招财招宝的猛将，合称「五路财神」。在财神供奉程序上大致如下：
1、五碗米、五杯酒、五色生果，以及金元宝(纸钱)烧肉等供品。
2、供奉者剪下自己的手指甲、脚趾甲（男左女右），及五根头发，分别放进五碗米内。
3、用黄纸，写上供奉者的姓名、住址、八字，焚烧在香炉内。
4、请有道行的法师写「赵公明五方催财符」，焚烧，以求大杀三方，财源滚滚。
请五路财神的方法
一：咒语：恭请五方财神仙驾降临，恭请本宅神主降临，一粒盐巴化做百千客，天天风来人来钱来，急急如律令。
二：符式：可根据不同情况采用不同符式。
三：用法：
1、请一尊合适你自己的财神像，材料为铜、瓷、木均可，用纸像也可以。
2、用朱砂在黄表纸上画两道财神符，画在黄纸上也可以。
3、然后在大门上贴一道财神符。
4、再面对财神像焚香念财神咒七遍，念完后把香插在香炉中，另一道财神符在坛前的盆子中烧掉，在念咒时最好放鞭炮。
5、最后往盆子里倒入干净的自来水，再把水倒入水槽中即可。
6、每日在坛前焚香念咒七遍即可。
7、逢年过节，阴历初一、十五最好摆上供品。
五路财神法仪轨(如何摆放)
一、安坛法
(一)五路是五个方向，用五种颜色表示五路财神的五个方向。
红色——西方财神位。
黄色——东方财神位。
白色——中央财神位。
黑色——北方财神位。
绿色——南方财神位。
(二)用五种颜色做成五种令旗，写上各路财神位，其中黑色令牌用白色笔来写，其它四种可用普通黑色笔写。
(三)五种令牌都插在米斗上面，前面安斗灯，上面再加宝盖。五个方位可排成一排，或各安方位，分东、南、西北、中央方位安在正中。可安在密坛前面或旁边。
(四)安位后要点灯，点长明灯照五方令牌。再供清净的供品，香花灯茶果。供荤也可。
二、修法仪轨
(一)择“满日”或“成日”起连修七天。
(二)点灯、点香、南供品、做供养。
(三)结印：坐在五路财神前，手结“地神印”：用内缚印，左手五指代表五路财神，全部被你（右手五指）钩来扣在一起，右手大拇指按住左手大拇指。
(四)召请：手结“地神印”，持咒五遍后，男左女右，手拍地或脚踏地一下，合掌念“恭请五路财神神光降临”三遍。
(五)礼拜：
1.合掌持咒三遍后，观想大地裂开，东路财神身穿黄色锦衣，右手持着如意，左手拿着金元宝来到行者面前，行者手结金刚手印或合掌，念：“一拜东路财神…至九拜东路财神”，共跪拜九次。
2.其它各路财神依东、南、西、北、中的顺序及锦衣颜色的不同：东方——（黄色），南方——（绿色），西方——（红色），北方——（蓝色），中央——（白色）而修持。
(六)持咒：“南摩三满多，母驮南，嗡，度鲁度鲁，地尾，梭哈”，108遍。
(七)卜杯：
1.观想五路财神均带慈祥、高兴的笑容在行者的面前，行者卜杯祈示每一路财神是否到来。
2.若有未到的财神，诚心加念咒语廿一遍召请，再卜杯。
(八)祈愿：
1.五路财神到齐后，行者后心轮处，诚心、专注地向财神表白所求之事。(亦可先写在黄纸上念，最后连同金纸焚化)。
2.祈愿不可太高或太贪，要量福力而求，能发心许愿更佳。
3.观想五路财神含笑首肯，发出各路五色光加持行者。
4.若求赐财福，则轻轻观想行者四周出现金银财宝，直到心中有“喜悦、富裕”的感受即可。
END
